Allein der instrumentale Faktor der Sinne scheint für die Wahrnehmung notwendig zu sein. Ein weiteres Hindernis ist die Lethargie (Alasya). Die ganze physische und psychische Welt ist für den unterscheidenden Geist eine Quelle des Schmerzes. Reiche Menschen sind nicht glücklich. Die Wünsche verlieren in Gegenwart eines spirituellen Gurus, in einem Tempel oder an einem Ort des Gebets ihre Kräfte, denn das ist nicht die Atmosphäre für ihren Auftritt. Dieses ist für spirituelle Sucher die größere Wahrheit.

Doch das muss nicht heißen, dass er von seinen subtilen Absichten ablässt oder frei von allen Aktivitäten bleibt. Die innere Schlacht geht ohne Pause ständig weiter. Der scheinbare Unterschied wurde durch die Sinne hervorgerufen.

Wenn wir die Sinne ständig beobachten, grollen sie und wollen sich unser bemächtigen. Doch die Sinne können das Universale Bewusstsein nicht sehen. Das Gleiche geschieht mit den Sinnen, wenn sie in Pratyahara gepackt werden. In der kosmischen Pralaya oder der letztendlichen Auflösung, wenn alle Individuen sich in ihren ursächlichen Zustand des Universums auflösen, verbleiben die Sinne mit ihren latenten Wünschen in Samenform. Eine kleine Unaufmerksamkeit kann böse Folgen nach sich ziehen. Ein Mensch, der Böses im Schilde führt, mag sich ruhig verhalten, doch das bedeutet nicht, dass er inaktiv ist, denn er kann über irgendwelche Winkelzüge nachdenken, die er zu gegebener Zeit in Angriff nehmen wird. Als Dankeschön erhältst du einen Lotuscrafts is here to connect and support people on their body & mind health transformation with beautiful, meaningful and sustainable products.Pratyahara: Die Bedeutung, die Sinne zurückzuziehen Es ist leichter einen Menschen zu töten, wenn er nicht bei Bewusstsein ist. Wenn der Körper krank ist und verhungert, zeigt er seine wahre Form. Subtil, für die Augen unsichtbar und schwer auszumachen ist der Yogapfad. Während das Individuum sich mit dem Universalen zu vereinen sucht, versuchen die Sinne durch eine Vervielfältigung der Interessen von diesem Vorhaben abzulenken. Intelligenz rechtfertigt häufig Instinkte und vertieft ihre Arbeit.Obwohl dies für die Wünsche im Menschen das Normalste in der Welt ist, so werden diese Wünsche bei Yogaschülern allmählich ausgedünnt. Niemand möchte in seiner Freiheit eingeengt werden.In welcher Situation sich die Wünsche auch immer befinden mögen, - schlafend, ausgedünnt oder unterbrochen, - sie sind immer noch vorhanden und nicht vergangen.

Wenn es manchmal keinen Fortschritt zu geben scheint, hat man das Gefühl, dass alle Mühe vergeblich sei; doch dann plötzlich verspürt man große Freude. Warum müssen wir überhaupt unsere Sinne unter Kontrolle bringen? Dieses sind vorübergehende Reaktionen des Prana und des Geistes, die beide kontrolliert werden.

Niemand weiß, wann die Bombe platzen wird. Dem Hässlichen haftet etwas Schönes an, dass aus einer anderen Quelle stammt und dem Ganzen erst seine Schönheit verleiht, die wie ein Spiegelbild von einem entliehenen Licht durchschimmert, - es ist ein Licht und kein Spiegelbild, obwohl wir normalerweise behaupten, dass der Spiegel scheint.

So wie ein Reiter die Bewegungen seines Pferd mit dem Zügel in seinen Händen kontrolliert, so kontrolliert der Yogi seine Sinne durch die Pratyahara-Praxis. Den Berichten der Sinne kann man nicht trauen.Wir verwechseln auch das Vergnügen mit dem Schmerz. Suchende steigen, wie auf einem Bergpfad, immer wieder hinauf und hinunter. Rajas bedeutet Ablenkung, Teilung und Aufsplittung der Dinge. Wenn sie im positiven Sinne aktiv sind, ist sich der Schüler ihrer bewusst, wenn sie sich jedoch zurückziehen, ist es schwierig, sie wahrzunehmen. Selbst wenn man diese Wahrheiten hört, werden die Sünden getilgt. Im Augenblick mag sein Aktionsradius auf Grund einer wachsamen Polizei, und wenn er von verschiedenen anderen Seiten verfolgt wird, eingeschränkt sein.

Alles vergeht, eine Wahrheit, die allen gut bekannt ist. Man entwickelt eine derartige Feinfühligkeit, dass kleinste Ereignisse wie gewichtige Berge ausschauen. Diesen Sinnen verhaftet zu sein bedeutet, dass der Mensch nicht darauf vorbereitet ist, seinen eigenen bevorstehenden Tod zu akzeptieren. Dieses ist der Mahabharata-Krieg der Praxis, wo man gegen die Verbeugung der Sinne gegenüber den Objekten und Freuden ankämpft.Pratyahara sollte Hand in Hand mit Vichara oder einer sorgfältigen Untersuchung aller psychologischen Bedingungen in dem Prozess einhergehen.

Doch unsere Augen können auf Grund der Feinheit der Struktur der Augäpfel selbst die Berührung eines seidenen Fadens nicht ertragen. Dieses sind feine Wahrheiten, über die man meditieren sollte, bei denen wir selbst durch das Hören dieser Dinge gereinigt werden. So wie Asanas eine Hilfe für Pranayama sind, so ist Pranayama eine Hilfe für Pratyahara. Der Geist tanzt im Rhythmus der Sinne.Es gibt immer wieder Beispiele, wo Suchende über lange Zeit ihre Sinne im Griff zu haben schienen, und dann doch unerwünschten Aktivitäten nachgaben. Sei reinen Herzens, denn das Herz und nicht nur der Kopf muss meditieren. Selbst Instinkte haben Intelligenz. Für die Objekte ist die Welt nicht bekannt; nur das ungebrochene Bewusstsein kennt die Welt. Wenn ein Schüler im höheren Stadium des Geistes beobachtet, dass der niedere Geist an ein Objekt gebunden ist, dann wird er die Situation besonders im Auge behalten. Doch für die Sinne gibt es nirgendwo Veränderungen; und alle Dinge erscheinen den Sinnen als etwas Festes. Wir können Wasser auf ein Feuer gießen, um es zu ersticken, doch wenn ein Funke zurückbleibt, obwohl das große Feuer verloschen ist, so kann dieser Funke einen riesigen Flächenbrand entfachen. Nur im Schlaf, in der Ohnmacht oder im Tod scheint es einen Waffenstillstand zu geben. Es entsteht der Wunsch nach Veränderungen, um die Monotonie zu überwinden.

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